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  • 绝版中国:永远的敦煌(2)

    、金色点缀修饰,色调趋于沉静,和造像的飞扬跋扈互为映照对比。  唐代敦煌集中来自内地和西域(包括印度)的众多彩塑匠、妆銮匠。在佛教造像的样式上,不排除有西域、印度匠人带来的“粉本”,部分造像具有西域...绘画论著记载、绘画作品显示的颜料更丰富。颜料有些是就地经过复杂的物理加工制作而成,有一些是从中原内地运来成品或半成品,个别则是从西域远道运来的。  有一些特殊的颜料,比如孔雀石因为是晶体矿石,研磨成极...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083065452.html
  • 汤一介:论“天人合一”

    的限制有关外,也许没有更加注意在创新中保护有关。例如叶小刚教授用交响乐配昆曲演唱;我听说很多昆曲爱好者认为这简直是胡闹,但我认为很有意义;我们中国内地的各种戏曲,所用的乐器许多都不是原来我们汉族地区的...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095565543.html
  • “三武一宗”为什么要灭佛

    现今佛教中是否依然存在这些现状和原因?以古鉴今,为使佛教在构建和谐社会中发挥更加积极的作用提供参考,并且以此求教于各位方家大德。  一、北魏太武帝灭佛  自印度佛教约于两汉之际逐渐传入中国内地,作为...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101565567.html
  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    非常盛行,而弥陀造像则是在中国内地发展起来的。  ㈣宣讲弥勒及其兜率净土和弥陀西方净土的经典,都产生于西北印度和中亚地区,但是,专门宣讲弥陀西方净土的经典则要早于专门宣讲弥勒兜率净土的经典。二者的内容和...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120065682.html
  • 从对联谈观音信仰(2)

    达赖喇嘛所居,命名为布达拉宫;布达拉宫的得名,是从梵文补怛洛迦而来,也是观音菩萨的应化道场。而佛教的“六字大明咒”:“唵嘛呢叭咪哞”,是元朝时随著蒙古人的崇信喇嘛密教,由西藏传遍中国内地,这就是西藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html
  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    属于比较贫瘠的偏远之地,但是由于靠近大庾岭,这里又是连接岭南和内地的交通要道。山高皇帝远,为马祖教团的发展提供了相对自由的空间;重要的战略地位,使得由朝廷派往这里的地方官员往往具有复杂的社会背景。根据...

    邢东风

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435966376.html
  • 漫说中国佛教的弥勒上生信仰

    来源,与说一切有部学说的传播有关。有部的一些学者,直接以弥勒的继承人自命,由.此传人中国内地。   据僧柘《出三藏记集》卷十《婆须蜜集序》,此《经集》在前秦建元二十年(384)译出,当时即已传言,:...

    杜继文

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  • 庙产兴学中的太虚法师

    走向世界。当然在这一时期,大师的僧教育、僧制度、僧集会等都并无停顿,只是在这一新的思想的指导下大师又开展了佛教发展的新的一面。 . ’  太虚大师一生的弘化足迹并不限于中国内地,1917年...

    张蕾蕾

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  • 五台山宝塔研究

    感觉,具有很高的艺术价值。 五、覆钵式塔,亦名喇嘛塔、藏式塔,是从印度、尼泊尔传人我国。早在唐宋时即有此塔,元以后随着藏传佛教的传人内地而大量出现。其特点是塔身为一半圆形覆钵,置于高大的须弥座上...

    崔正森

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  • 罗睺寺佛教史略

    贡献者,不绝于道;而内地清修梵行之僧徒,朝山受戒,亦以五台为圣地。故奉佛大众.不分蒙汉,竞礼名山,而五台之胜,益擅盛名矣”。时全山有青衣僧近千人,黄衣僧千人以上。青衣僧由僧会会长管辖,黄衣僧由西藏派的驻台...

    肖 雨

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